"Dialogues. De Marx à Teilhard de Chardin" UN SITE ROBORATIF rencontré, adopté, sélectionné DANS MES LIENS.
04 mars 2007
L'essentiel de la politique marxiste, c'est de créer les conditions économiques, sociales, politiques, pour que chaque homme soit un homme, un participant actif et conscient à la création continuée, et cela dans la lutte contre toutes les formes de l'avoir (propriété, Etat, idéologie) qui sont des aliénations de l'être.
L'essentiel de l'esthétique, c'est de nous apprendre à coïncider avec l'acte créateur, à discerner, dans chaque oeuvre forte, non pas le reflet d'un monde existant mais le projet d'un ordre possible. L'art n'est pas exploration gratuite de formes; il est une manière de vivre: celle qui permet l'émergence poétique de l'homme.
L'essentiel de la foi, c'est de jouer sa vie sur ce pari que la réalité la plus profonde est l'amour, c'est-à-dire le choix de sortir de soi pour se donner à l'autre. A l'autre quel qu'il soit.
La politique, la création artistique et la foi ne font qu'un. Apprendre à les saisir dans leur unité, cela c'est la philosophie. Etre un militant politique, apprendre à déchiffrer la peinture, la poésie ou la danse, danser sa vie et revivre de la vie primordiale de la foi, de la Croix et de la Résurrection, tout cela ne fait qu'un, n'est qu'un seul mouvement, celui de la vie.
Roger Garaudy, Parole d'homme, Ed Robert Lafffont, Points-Seuil, pp254-255
La véritable difficulté posée par l'Homme n'est pas de savoir s'il est le siège d'un Progrès continué; mais c'est bien plutôt de concevoir comment ce Progrès va pouvoir se poursuivre longtemps au train dont il va sans que la Vie n'éclate sur elle-même ou ne fasse éclater la Terre sur laquelle elle est née. Notre monde moderne s'est fait en moins de dix mille ans; en en deux cents ans il a changé plus vite qu'au cours de tous les millénaires précédents [que dirait Teilhard s'il écrivait en 2007 !]. Avons-nous jamais songé à ce que pourra être psychologiquement notre planète dans un million d'années ? Au fond, ce sont les utopistes (non les "réalistes") qui ont scientifiquement raison: eux du moins, même si leurs anticipations font sourire, ils ont le sens des dimensions vraies du phénomène humain.
Le Progrès, s'il doit continuer, ne se fera pas tout seul.
Si vraiment un champ presque illimité s'ouvre devant nous dans l'avenir, quelles doivent être, pratiquement, nos dispositions par rapport à cette marche en avant ? J'en vois deux, qui peuvent se réumer en cinq mots: une grande espérance, en commun.
a)- Une grande espérance, d'abord. Un goût passionné de grandir, d'être, voilà ce qu'il nous faut. Arrière donc les pusillanimes et les sceptiques, les pessimistes et les tristes, les fatigués et les immobilistes ! La Vie est perpétuelle découverte. La Vie est mouvement.
b)-En commun. Pour avancer, toutes les directions ne sont pas bonnes. Mais une seule fait monter, celle qui par plus d'organisation mène à plus de synthèse et d'unité. Arrière donc, ici encore, les purs individualistes, les égoïstes, qui pensent grandir en excluant ou en diminuant leurs frères - individuellement, nationalement, ou racialement. La Vie se meut vers l'unification. Notre espérance ne sera opérante que si elle s'exprime en plus de cohésion et plus de solidarité humaine.
Nous n'avancerons qu'en nous unifiant.
Pierre Teilhard de Chardin, Réflexions sur le Progrès,Oeuvres, Ed Seuil, V. pp 95-97
Senghor et Teilhard: http://www.joalfadiouth.com/senghor/coinsenghor/foi_raison.php
Une guerre de religion, insidieuse et mortelle, domine cette fin du XXème siècle.
De son issue dépend l'avenir et l'existence même du XXIème siècle.
D'un côté, le monothéisme du marché, qui atomise et affronte des individus, des groupes et des nations en une guerre de tous contre tous, appelée "libre concurrence". La "croissance " des appétits rivaux, des inégalités, des violences...
De l'autre: la foi en l'unité de la vie. Une autre vision du monde qui donne à la vie de chacun son sens: un monde qui n'est pas fait de nécessité et de hasard, c'est-à-dire de ce qui n'est pas humain.
Pour être homme nous avons besoin de cette foi, quel que soit le nom que l'on donne au Dieu auquel elle s'adresse, et même si on lui refuse ce nom.
Car il s'agit du même éveil:
- concevoir un autre bonheur que d'augmenter son pouvoir d'achat en oubliant que l'autre moitié du monde n'a pas ce dégradant privilège;
- ne pas accepter l'unité hégémonique des dominations, avec ses nationalismes d'exclusion, ses intégrismes, ses inégalités, et le chaos des violences qu'ils engendrent, mais travailler à l'unité symphonique du monde où chacun apporte sa propre culture et sa foi.
Roger Garaudy, "Avons-nous besoin de Dieu ?", préface de l'abbé Pierre, Ed Desclée de Brouwer, p 205.
(2ème publication)
Roger Garaudy, philosophe, militant communiste exclu du PCF pour avoir critiqué l'évolution de l'Union Soviétique dans les années 1970, fut aussi au coeur du développement de la théologie de la libération en France et dans le monde, et lutte encore aujourd'hui contre toutes les formes d'intégrismes religieux et politiques. Cette attitude l'a amené au cours de sa vie à affronter au coeur de vives polémiques ceux qui, au sein du Marxisme-Léninisme, du Catholicisme, de l'Islam et du Judaisme s'opposent toujours au progressisme en lui substituant une lecture intégriste de leur foi ou de leurs convictions politiques.
Le progressisme et l'oecuménisme sont des thèmes qui traversent l'oeuvre entière de Roger Garaudy, compagnon de route de Bachelard, de Fidel Castro, de Dom Helder Camara et de Pablo Neruda. Elle possède toujours une actualité vive face aux éternels conservatismes religieux ou politiques.
Ces derniers, qu'ils se nomment capitalisme (le monothéisme de marché dénoncé par Roger Garaudy), catholicisme conservateur ou islamisme, n'en finissent pas de mettre en danger des populations entières à travers le monde. Pour lutter contre l'entreprise néo-colonialiste américaine,et contre les dérives
fondamentalistes des grandes religions monothéistes qui dénaturent chaque jour un peu plus leurs propres fondements historiques et humains, l'oeuvre de Roger Garaudy ne propose pas de doctrine ou de dogme livrés tels quels et que chacun devrait suivre à la lettre et de manière exclusive. A chaque époque, communiste, chrétienne ou musulmanne, elle ne révèle aucune vérité absolue, mais plutôt l'évolution intellectuelle d'un philosophe au cours des grands combats de son époque, et donc des clefs et des pistes de réflexion et d'action pour ceux qui souhaitent eux aussi opposer une alternative humaine, spirituelle et militante à la pensée figée d'un ordre mondial destructeur.
Ainsi, bien qu'ayant été exclu du Parti Communiste Français, la pensée de l'auteur de L'Appel aux Vivants, dans ses évolutions ultérieures dans le domaine religieux ne nia jamais la nécessité des luttes politiques et sociales temporelles, considérées comme les fins avant-dernières de la libération de l'homme, au delà desquelles nul de saurait négliger la libération spirituelle. Celle-ci, s'opposant au principe religieux coercitif, l'opium des peuples constitué par les intégrismes, doit être comprise comme un moyen d'interpeller ceux qui luttent contre les dominations de tous genres au sujet de ce qui viendra aprés la libération purement historique et physique de l'humanité.
Chez Roger Garaudy, l'analyse temporelle et militante s'accompagne donc toujours d'une réflexion philosophique et humaniste, le nouvel ordre mondial dominé par les Etats-Unis et le capitalisme représentant à la fois l'aliénation sociale et économique des populations d'innombrables pays, mais aussi la destruction de leur patrimoine culturel et intellectuel au nom de la société de consommation et du culte du marché, le monothéisme de marché. La décadence apportée partout par l'expansionnisme américain est à la fois politique, économique et humaine touchant aux valeurs sociales et culturelles qui portent en elles des espoirs d'alternative et de lutte.
On comprendra aisément que cette position, à la fois au coeur du marxisme-léninisme, de l'anti-impérialisme mais aussi au coeur de la réflexion spirituelle, font de l'ensemble des écrits de Roger Garaudy une oeuvre controversée, décriée tout autant par le dogmatisme présent à chaque étape de la libération des peuples que par les défenseurs privilégiés de l'exploitation capitaliste en Europe et dans le monde.Nous ne rentrerons dans aucune des polémiques que ces derniers ont pu soulever, les livres de Roger Garaudy n'ayant nul besoin dêtre défendus face à ceux qui ont accepté depuis longtemps de n'être que les spectateurs passifs de l'effondrement moral et social provoqué par l'importation de la décadence capitaliste américaine.
M. A
24 février 2007
Voici le planning du périple de Marie-George Buffet à Clermont-Ferrand
Mardi 27 février :
15h15 : Débat à la Banque de France à l’invitation du Comité d’Etablissement
« Le service public de la monnaie et le rôle de la Banque Centrale Européenne »
Salle de la maison du personnel de la Banque de France. 10 rue Montjoly, 63400 Chamalières
16h45 : Rencontre avec les étudiants de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines, Boulevard Gergovia
18h30 : En direct du journal de Clermont 1ère
19h10 : En direct du journal de France 3
20h00 : Meeting à la Maison du Peuple de Clermont-Ferrand
Mercredi 28 février :
07h45 - 09h00 : Rencontre avec des salariés de France Telecom, de la Sécurité Sociale, d’EDF, de la caserne des Pompiers, de la SNCF et de Michelin autour d’un casse croûte, devant France Telecom. Place du 1er mai.
http://rougeespoir.gauchepopulaire.fr/index.php/
La candidate de la gauche populaire et antilibérale a tenu son deuxième meeting de la campagne présidentielle au Dôme de Marseille, devant 5.500 personnes .
"Je suis candidate pour donner une autre ambition à la gauche que le pouvoir pour le pouvoir. Je ne veux plus de ces gouvernements qui courent à l'échec par manque de courage, je ne veux plus de ces expériences qui se concluent toujours par les mêmes déceptions, je ne veux plus de cette impuissance à imposer d'autres logiques que celles dictées par la droite et le patronat", a déclaré à la tribune Marie-George Buffet, appelant la gauche dans "toute sa diversité" à traduire les attentes en une rupture politique "franche, claire et nécessaire".
Elle s'est engagée en cas de victoire à tenir les principaux points de son programme, dont le SMIC à 1.500 euros, la régularisation de tous les sans-papiers ou la sixième République, en deux mois.
"Raffarin et Villepin ont écrit les tomes I et II de la Grande aventure de la droite. Nicolas Sarkozy ne veut être que le tome III. Il est comme les deux précédents mais en pire". "Quant à François Bayrou qui prétend rassembler les républicains des deux rives, il a suffisamment montré sur quelles bases il comptait opérer ce rassemblement de la droite et de la gauche".
Oskar Lafontaine, président du groupe "Die Linke" au Bundestag, ancien président du SPD et ancien ministre allemand des Finances, ainsi que Fabio Amato, représentant les Italiens de Rifondazione Comunista, tous deux soutiens du "non" lors du référendum sur la Constitution européenne de mai 2005, se sont également exprimés à la tribune.
"Il y a besoin d'une autre Europe, comme il y a besoin d'un autre monde! Que manque-t-il donc à la gauche, sinon du courage pour affronter l'enjeu crucial d'une autre construction européenne, sociale et démocratique, garantissant la renaissance de tous nos services publics", a conclu Marie-George Buffet
22 février 2007
AVEC ses dernières versions en quechua et aymara, pour les indigènes boliviens, le programme cubain d’alphabétisation Moi, je peux compte 12 versions; on est maintenant loin des seules versions en espagnol, anglais et portugais.
Plus de deux millions de personnes ont appris à lire et écrire avec cette méthode qui offre une méthodologie mais respecte les langues originaires des peuples où on enseigne. On s’est fixé l’objectif de déclarer la Bolivie libre d’analphabétisme en 30 mois.
Cuba est le seul pays auquel l’Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO) a remis le Prix de l’alphabétisation 2006 Roi Sejong, pour les résultats obtenus en faveur d’autres peuples du monde.